В.Б.Мириманов. Ответы на анкету

Индивидуальный интеллектуальный путь (анкета)

 0. Как Вы определяете для себя Вашу профессию? Как образ жизни.

1. О выборе пути. На раннем этапе (художественное училище) решающими были обстоятельства. Поступление на факультет теории и истории искусства Академии художеств и дальнейшее было сознательным выбором.

2. Об изменениях. Постепенное освобождение: от стереотипов, внутренней цензуры, привычных ходов мысли и наезженной профессиональной колеи и т. д.

Положительным итогом "идеологических обстоятельств» стало то, что, не имея возможности заниматься авангардом, я остановился на ранних формах искусства, и впоследствии знание этого материала поз­волило более обстоятельно подойти к проблеме примитивизма в искусстве XX века.

3. Об обществе и сообществе. В неформальные научные коллективы не входил. Моя работа — результат моих собственных наблюдений. Коллеги не мешали в научном плане моей работе, скорее поддерживали ее, хотя помехи, исходившие от идеологически озабоченного начальства, были постоянным фоном. При этом книги, проходившие в печать, издавались большими тиражами и были "затребо­ва­ны обществом». Мне кажется, они затребованы и сегодня.

4. Об отношении к философии. Философия неизбежна, потому что картина мира, способная удовлетворить человека своей полнотой, может быть только философской (если не религиозной). Такая картина, основанная исключительно на научных данных, была бы фрагментарной, бессмысленной и бесчеловечной. Философская мысль — это тревога о неизвестном. Философия вопрошает о действительности, недоступной точному знанию; делает то, что правила игры не позво­ляют науке, стремится не к знаниям, а к Знанию. Философское и научное знание соотносятся как творчество и ремесло.

Гуманитарное знание за пределами фактографии живет той долей философского смысла, который оно вносит или поддерживает.

Нужна ли ученому философия? Хотелось бы сказать, что ученому она нужна, так же как всякому человеку, однако мне известно, что именно в среде ученых считается хорошим тоном презрительное отношение к философии. Думается, что эту разновидность корпоративного чванства можно объяснить подростковым возрастом науки (бес­спорные причины противостоять философии — у религии).

Как предмет университетской программы философия, конечно, необходима, но сдача экзамена не лучший способ войти в философию, суть которой в том, что она не принимает готовых ответов.

Интерес к теории искусства у меня появился в художественном училище, однако не в связи с лекциями по истории стилей, а с чтением "Основных начал» и "Так говорил Заратустра».

5. О науке и научности. Мои диссертационные работы рассматривают ранние формы искусства. Этот материал находится на стыке археологии, истории, этнографии и искусствознания, использующих ме­тоды и естественных, и гуманитарных наук. Чтобы покончить со спорами о критериях истинности, а лучше сказать, доброкачественно­сти гуманитарного знания, нужно уяснить особенности объекта исследования. Объекты гуманитарных исследований отличаются тем, что они созданы человеком для удовлетворения его духовных потребностей. Приемлемыми гуманитарные построения делают: логичность изложе­ния, внутренняя непротиворечивость — убедительность.

Искусствознание после периода безуспешных попыток имитировать научные методы ("искусствометрия») теперь откровенно приспосабливается к новой ситуации, где произведения искусства — это особый вид материальной ценности и где художников назначают те, кто ими торгует.

6. Чему учить студентов. Я думаю, что нужно прежде всего найти способ разбудить их интеллект и дать пример самостоятельного мышления.

7. Что бы хотелось успеть. Войдя в новую работу, найти что-нибудь обнадеживающее.